新课标下高中古诗词教学方法探究
作者：易灿宇 工作单位：钦州二中 邮编：535000
教学方法是为实现教学目标服务的，教学目标一定程度上决定了采取何种教学方法，种种教法上的问题一定程度也是受古诗词应试教育的影响。当应试不再是古诗词的主要价值取向，当人文精神的传承成了古诗词教学的主要目标，教学方法的改革也势在必行。
一、努力构建人文课堂
营造课堂人文气氛是实现诗歌人文精神有效传承的重要前提，学生只有在人文的氛围中受到熏陶渐染，才更容易接受人文，因此，我们要把人文课堂的构建放在改进诗歌教学方法的首位。
(一）教学内容人文
古诗词教学要教些什么?字词，篇章结构，表达方法，还是主题思想?华东师范大学二附中高级教师郑桂华认为 “想从诗歌里学语文知识，学主题思想，甚至学逻辑分析能力，都是抓小弃大”。朱自清先生是著名的诗人、散文家、古典文学研究家，同时也是一位卓越的语文教育家。关于国文教学的目的，先生认为有两点: (1) “养成读书思想和表现的习惯或能力”(2)“发展思想，涵育情感”。
1924年，先生在发表的杂感 《教育的信仰》一文中明确指出:"教育的价值是在培养健全的人格。"后来，在 《经典常谈》一书中，先生又说: "经典训练的作用不在实用，而在文化。"由此可见，语文教学，特别是承载着传统文化精髓的古诗词的教学，固然要注意知识技能，更要注意思想态度价值观的培育，诗歌课堂只有改变重知识的倾向，舍弃琐碎的分析，努力挖掘作品中的人文精神，让学生沐浴在人文的光辉里，才能真正留住学生。
(二) 注意情感引导
《文心雕龙》云:"昔诗人什篇，为情而造文。"可以说，"情"是诗歌生命的第一要素，如果我们的诗歌教学，见不到教师的喜怒哀乐。教师自己融不进诗人的情感空间，走不进作者的心灵世界，怎谈得上带领学生去接受人文的熏陶?诗歌是情感的结晶，教师只有以情去向往情，才可能打开诗与心之间的通道，才能让自己的情感丰富起来，才能培养起学生敏感的心灵、丰富的体验、细腻的感受，使他们获得 "登山则情满于山，观海则意溢于海"的情性修养，最终形成健全人格。
我曾经看过一节《登高》的上课视频时，在凄美的 《二泉映月》声中，教师先饱含深情地描绘了一幅画面:"l200多午前，一个秋天，九月初九重阳节前后。蘷州，长江边。大风凛例地吹，吹得江边万木凋零。树叶在天空中飘飘洒洒。漫山遍地满是衰败、枯黄的树叶。江水滚滚翻腾，急剧地向前冲 击。凄冷的风中，有儿只孤鸟在盘旋。远处还不时传来儿声猿的哀鸣。这时，一位老人朝山上走来。他衣衫槛搂，老眼浑浊，蓬头垢面。老人步履蹦珊，跌跌撞撞。他己经满身疾病，有肺病、疟疾、风痹。而且己经‘右臂偏枯耳半聋’。重阳节，是登高祈求长寿的节日。可是，这位老人，似乎己经走到了生命的冬季，此时，国家正处在战乱之中，他远离家乡，孤独地一个人在外漂泊。面对万里江天，面对孤独的飞鸟，面对衰败的枯树，老人百感千愁涌上心头……"
老师的深情独白激发了学生内心情感的波涛，当时课堂一片寂静，每一个人几乎都身陷情感的洪流而不能自拔。这样的课堂才是滋养人的课堂。
(三)尊重学生地位
林语堂先生早在上世纪30年代就说过这么一段话:因为学堂假定你们不会读书，不肯读书，所以把你们关在课堂，请你们静坐，‘用注射’、‘灌输’的形式，由教员将知识注射人你们的脑壳里。无奈常人头颅都是不透水的，所以知识注射普遍不大成功。"
林语堂先生的话形象指出了"注射"、"灌输"的教学方法的错误。而新一轮基础教育课程改革也正是立足于"人的主体性发展和全面发展"的基本理念，不允许我们再"穿新鞋，走老路"。
因此，古诗词教学的课堂上，教师要充分尊重学生主体地位，努力营
造一种民主、平等、和谐、轻松、相互尊重、共同学习的气氛，鼓励学生与教师平等交流，鼓励学生大胆质疑、提出不同见解，给学生话语的自由、思想的自由、个性舒展的自由，灵活运用教学方法。
任何教学成果，都需要通过一定的教学方法来取得。但辨证地看，任何一种教学方法。都有其优点缺点，现实课堂中，我们应当恨据教材的特点和学生的年龄特征灵活选用教学方法，综合运用教学方法。以下几种方法，切合古诗词特点，符合新课程理念和学生身心发展规律，应该说。是比较理想的传承方法。
二、入情诵读法
诵读是学诗歌最原始，也是最好的方法。朱喜说:"诗须沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。"的确，许多意境深逮的诗句，非吟不足以人其境，得其趣，领略其韵味。叶圣陶先生也很重视诵读，他说: "吟诵就是心、眼、口、身并用的一种学习方法，……亲切地体会，不知不觉间，内容与理法化而为读者自己的东西，这是可贵的一种境界，学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。"
不仅如此，诵读的重要性，还被现代心理学实验所佐证:视觉形象和美感之间只是构成间接的情感呼应关系，中间穿插着联想和理解，而听觉形象和美感之间，却构成了直接情感对应关系，可以迅速拨动阅读主体感应的心弦。
比如，讲 "前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独恰然而涕下"，如果翻成白话:就把诗歌原有的意境一下子全破坏了，只有组织学生以不同的方式反复诵读这些诗句， 把节奏韵律全读出来，才能渐渐体会到诗歌之美妙，才能渐渐感受到诗歌的苍凉和诗人对宇宙、人生、时空的思考，才能让学生不知不觉内心起变化。有效的诵读教学可防止应试主义、唯理主义学法对诗歌固有的鲜活可感的原生态的戕害，可以诗歌特有的审美形式和人文精神，照亮学生的心灵。
三、比较品味法
比较法，是指把内容或形式上有一定联系的诗词加以对比，找出其中同和异的学习方法。早在宋代，朱熹就说:"凡看文字，诸说有异同处，最可观。"叶圣陶先生曾说:“就读的方面说，若不参考、分析、比较、归纳、演绎、涵咏、体味，哪里会有‘真知'读，哪里会有‘真能'读？”
俄国著名教育家乌申斯基也说:"比较是一切理解和思想的基础，我们正是通过比较来了解世界上的一切。"通过比较的方法来品味诗词，同中求异，异中求同，能深人地理解作品，更好地发展思维和智慧。
我曾给学生一并讲解这四首词: 《虞美人》(李煜）、《蝶恋花》（晏殊)、 《雨霖铃》（柳永)、 《声声慢》(李清照)。教学时我这样设计:四首词皆写愁，但愁情各有什么不同?给了你怎样不同的感受?学生在老师的引导下，深人文本，知人论世，在共 同的"愁"字下，比较品味各自愁情的具体内涵，李煜繁华不再的悲叹，晏殊苦苦相思的孤独，柳永伤于离别的悲怆，李清照孤独无依的伤感;理解造成这些愁情的原因:李煜昏庸亡国，晏殊佳人不见，柳永落魄飘零，李清照破家亡国;进而体会作家身世、 经历在作品中的投影，体会作家的慨叹在我们心灵中的投影。这样的比较 品味，相比较单篇的教学，有时更能 给人精神的濡染。
四、研究性学习
“研究性学习”是与 “接受性学习”相对的一个概念。作为一种学习方式，它是指教师不把既有的结论告诉学生，而是让学生在教师指导下自主地发现问题、探究问题、获得结论的学习。它的重自主、重体验、重探究的特点，能更有效增强学生的学习兴趣与热情、激活学生的思维与智力，丰富提升学生的情感态度、价值观。笔者在教授马致远的《秋思》时，觉得这首小令的意象很有特点，但很多学生，可能只注意到前面三句九个名间并列的情形，而忽视了"夕阳西下"这一原型意象的理解，于是就设计了在文本阅读基础上进行原型意象研究性学习的尝试。
教学设计分为五个阶段。第一阶段引出课题，讲及“夕陌西下"时，请学生回想还有哪些写夕阳、黄昏的诗句，学生找了很多，比如“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁"，暝色入高楼，楼上有人愁"，"过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲"，"斜阳外，寒鸦点点，流水绕孤村"，而后我提醒学生，尽管时代不同、作家不同，但在上述诗句里，“夕阳"都和什么相关。最后告诉学生，像“夕阳”这样在长期发展过程中孕育了相对固定的内涵的意象即为原型意象。
第二阶段，学生考虑高中古诗词里还有哪些原型意象，并根据自己的兴趣，选择一个作为课题，课题相同者组合一个研究小组，并确定执笔人选。
第三阶段，利用两周的课外时间，小组分工协作开展活动，通过网络、书籍等途径完成信息收集工作。
第四阶段，整理分析信息，得出结论，写出小论文。
第五阶段，交流总结，各小组向全班同学宣读论文，同学根据老师给出的 "评价量表"，对各小组研究成果作出评价，当时学生展示的成果十分可喜，好多文章融会着学生自己独特的理解和感悟，闪烁着思想的火花。
教元定法，学无定法。教学方法很多很多，这里只是选择了几种更能发挥学生的主动性、激发学生积极性的方法，绝没有否认其他教学方法的意思。事实上，采用什么样的教学方法和教材、学生、教师的教学风格密切相关，不管是传统的，还是新颖的，只要有利于人文精神的传承。就是好方法。更重要的是有时一首诗歌的教学常常要综合运用多种方法。